Malaikat Mikhael

 

Malaikat Mikhael tidak asing bagi kita kalangan  Katolik. Malaikat ini berperan penting dalam melawan iblis dan kekuatan-kekuatan lain yang menghancurkan. Kitab Suci Perjanjian Lama mengisahkan kehancuran dua kota, Sodom dan Gomora dan juga berperan penting dalam membantu penguburan Nabi Musa. Sodom dan Gomora, dua kota ini menjadi saksi sejarah atas murkanya Allah terhadap manusia yang menghuni dua kota ini. Berfirmanlah TUHAN: "Sesungguhnya banyak keluh kesah orang tentang Sodom dan Gomora dan sesungguhnya sangat berat dosanya. Baiklah Aku turun untuk melihat, apakah benar-benar mereka telah berkelakuan seperti keluh kesah orang yang telah sampai kepada-Ku atau tidak; Aku hendak mengetahuinya."(Kejadian 18:20-21)

 

Ketika kota Sodom hendak menghancurkan, Abraham meminta kepada Allah untuk menangguhkan murka itu. Tawaran untuk menahan murka harus memberikan jaminan jumlah orang benar di hadapan Allah. Abraham menawar Tuhan untuk tidak membinasakan Kota Sodom, dan Tuhan sepakat untuk tidak membinasakan kota tersebut jika di dalam kota tersebut setidaknya terdapat 50 orang benar, kemudian 45, kemudian 40, kemudian 30, kemudian 20, atau juga 10 orang benar (Kejadian 18:23-32). Sepuluh orang benar tidak ada di kota itu maka murkalah Allah, namun Lot diselamatkan oleh malaikat Mikhael dalam peristiwa bersejarah itu.

 

Selain itu,  malaikat Mikhael juga berperan penting dalam penguburan Nabi Musa. Dalam proses pendampingan bangsa Israel dan mengembara selama 40 tahun di padang gurun, Musa tidak masuk dan menikmati tanah terjanji, Kanaan. Musa, sebelum meninggal, Ia memandang dari kejauhan tanah terjanji itu dari atas Gunung Nebo. Sebelum  meninggal, Ia berpesan bahwa bangsa Israel harus menunjukkan kesetiaan pada Allah. Kesetiaan menjadi penting karena hanya dengan kesetiaan pada Allah itu maka kehidupan manusia berada pada apa yang menjadi kehendak Allah.   

Malaikat Mikhael sering disebut sebagai Penjaga Sakramen Mahakudus Ekaristi. Ia adalah pemimpin bala tentara surga. Sebagai seorang prajurit, ia juga berperan untuk melindungi kita dari musuh. Ia pun memiliki kuasa untuk menghukum siapa saja yang berdosa melawan sakramen ini.***(Valery Kopong)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cahaya Lilin

 

Setiap kali pesta Natal tiba, Erwin, bocah berusia 4 tahun itu begitu senang ke gereja bersama dengan kedua orang tuanya. Suatu kebiasaan yang dilakukan oleh Erwin yang  tidak pernah terlewatkan adalah selalu mengumpulkan sisa-sisa lilin yang ada di sekitar kandang Natal. Tingkah ini selalu dilihat dan dipelajari oleh kedua orang tuanya. Ketika ditanya oleh Bapaknya tentang maksud dari pengumpulan lilin itu, Erwin dengan santai menjawab bahwa apa yang dilakukan hanya sekedar iseng.  Tetapi keisengan Erwin, suatu saat  pasti membuahkan hasil.

              Hasil pengumpulan lilin-lilin sisa Natal disimpan di kardus. Beberapa tahun kemudian, rumah Erwin terkena banjir. Mereka tidak mengungsi keluar tetapi tetap bertahan di lantai atas rumahnya. Ketika lantai bawah mulai tergenang air dan berupaya untuk berpindah ke lantai atas, barang-barang yang pertama kali  dibawa ke atas adalah lilin-lilin sisa yang ada di kardus. Memang, tingkah Erwin sedikit lain dengan menyelamatkan lilin-lilin sisa itu. Tetapi tindakan yang dilakukan selama ini pada akhirnya membuahkan hasil.

              Setelah rumah tergenang banjir dan pada saat bersamaan, listrik pun dimatikan. Suasana menjadi gelap gulita dan sepi. Yang terdengar adalah bunyi guyuran hujan disertai banjir. Di tengah kegelapan itu Erwin dan kedua orang tuanya teringat akan lilin-lilin sisa Natal yang masih tersimpan di kardus. Dua batang lilin dinyalakan untuk menghalau kegelapan yang sedang mendera wilayah perumaha Erwin dan orang tuanya.    

              Apa yang dilakukan oleh Erwin terkesan sederhana. Tindakan mengumpulkan sisa lilin Natal beberapa tahun lamanya dianggap sebagai hal biasa. Tetapi Erwin kini merasa bangga. Bocah yang belum fasih berbicara ini memperlihatkan sebuah tindakan antisipatif pada hari-hari yang tidak pernah diketahui, dan apa yang terjadi di waktu-waktu mendatang. Orang tua  Erwin tersenyum bahagia di tengah kepungan banjir yang melanda rumah mereka. Rumah-rumah tetangga bagai perkampungan mati karena tidak ada aliran listrik. Tetapi rumah Erwin membersitkan penggalan cahaya dari sisa-sisa lilin Natal. Lilin sisa yang dipungut dari kandang hina tetap memberikan secercah cahaya bagi mereka yang berani melihat kerdipan lilin di tengah kegelapan.

              Tuhan membuat segala sesuatu itu indah pada waktunya. Cahaya lilin yang terpantul dari kegelapan adalah bentuk kerinduan terdalam dari mereka yang ingin untuk tidak diliputi oleh  kegelapan malam. Erwin telah menghantar kedua orang tuanya untuk bisa memahami makna cahaya baru dari sisa-sisa lilin Natal. Seperti Yesus yang memilih kandang hewan untuk dilahirkan dan membawa pesan kesederhanaan, demikian juga Erwin telah memberi pesan kesederhanaan dari cahaya lilin-lilin sisa yang dipungut sekian tahun di seputar kandang Natal.***(Valery Kopong)

Panggilanku Terhambat

 

Setiap kali bertemu dengan Romo Dan di ruang sakristi, sepertinya naluri panggilanku untuk menjadi calon imam semakin terasa.  Khotbah Romo Dan  yang  selalu berapi-api memberikan semangat bagiku dan ingin mengikuti  jejak Kristus menjadi calon imam. Apakah benih panggilan yang mulai terpupuk sejak aku terlibat dalam kegiatan sebagai putera altar bisa terwujud? Pertanyaan sederhana ini sepertinya sedang membenturkan dinding  cita-citaku.

              Cita-citaku cuma satu. Ingin menjadi calon imam dan mengikuti pendidikan mulai di seminari menengah. Sejak duduk di bangku kelas 9 SMP Yos Sudarso, aku mempunyai niat khusus ini, apalagi didukung  oleh Romo Dan. Sosok Romo Dan adalah gembala yang baik, bisa membimbing aku untuk mengenal lebih jauh tentang arti panggilan.    

              “Cita-cita menjadi imam?” aku melamun sendiri di ruang sakristi itu

              “Jangan ngelamun, Anung!.” Boby menyadarkan Anung sekaligus sahabat putera altar.  Sekarang kita mulai bertugas. Tugas Anung hari ini adalah membawa salib.

              Dengan sigap aku mulai  mengambil salib dan bersiap untuk perarakan misa. Perarakan berjalan lancar. Misa dimulai dengan khitmat namun sangat terasa ketika mulai pembacaan Injil dan khotbah.  Romo Dan membacakan Injil tentang Yesus memanggil murid yang pertama, rasanya  seperti cocok dengan pergulatan hatiku ini. Dalam khotbahnya Romo Dan menekankan bahwa Yesus memanggil murid-murid-Nya menunjukkan inisiatif pertama datang dari Yesus sendiri. Karena itu tidak mengherankan bahwa para murid yang dipanggil segera meninggalkan segala-galanya tanpa kompromi.

 

Setelah misa, aku langsung  pulang ke rumah bersama kedua orang tuaku serta Tensae dan Doal adik-adiku. Dalam mobil kijang yang kami tumpangi, aku duduk terpaku diam dan sambil memikirkan, kapan aku harus menceritakan niatku untuk menjadi calon imam ini pada kedua orang tuaku. Tetapi dengan mendengar khotbah Romo Dan tentang panggilan, sepertinya menyiksa batinku dan seolah memaksa aku menceritakan cita-citaku pada kedua orang tuaku.

              “Anung kok diam aja?” Tanya ibunya yang duduk di samping dalam mobil itu.

              “Apa yang sedang Anung pikirkan?” Tanya ibunya dengan rasa ingin tahu.

              “Ibu mendengar isi khotbah Romo Dan di mimbar?” Aku menanya balik pada ibuku.

              “Ya, ibu mendengar baik tentang isi khotbah Romo Dan.” Romo mengatakan bahwa panggilan itu semata-mata karena inisiatif Yesus. Artinya seseorang yang dipanggil tidak punya hak untuk menolak melainkan menerima panggilan itu.

              “Mengapa Anung menanyakan isi khotbah pada ibu?” Tanya ibunya.

              “Ya, aku sengaja menanyakan isi khotbah Romo Dan dan ini menjadi kesempatan bagi aku untuk menceritakan cita-cita hidupku.

              “Apa cita-citamu, Anung?” Tanya ibunya dengan penuh penasaran

              “Cita-citaku ingin masuk ke seminari supaya bisa menjadi seorang imam. Sejak terlibat dalam kegiatan putera altar, aku merasa tertarik terutama pada kesaksian hidup Romo Dan. Bagi aku, Romo Dan adalah seorang gembala yang baik dan memimpin umatnya dengan sangat bijak. Karena itu menjadi daya tarik bagi aku  untuk menjalani hidup seperti Romo Dan.”

              “Ibu mendukungmu untuk melanjutkan pendidikan ke  seminari menengah untuk menunjang panggilanmu yang luhur ini.”

              “Apa? Ibu mendukung Anung menjadi imam? Tanya ayahnya dengan penuh sinis. Bapak sekali-kali tidak memperbolehkan Anung menjadi calon imam. Bapak ini orang Batak yang  tidak memperbolehkan anak laki-laki sulung untuk menjadi imam. Karena anak laki-laki pertama adalah pelanjut marga kita, sinaga. Adikmu saja yang akan masuk ke seminari tetapi Anung menjadi  andalan pelanjut marga kita dan pada waktunya nanti Anung menjadi pewaris keturunan dari marga sinaga.

 

              “Ah, Bapak ini suka menghalangi cita-citaku.” Tukas aku. Supaya bapak tahu bahwa panggilan dari Tuhan itu merupakan inisiatif  dari-Nya dan manusia yang dipanggil harus memberikan jawaban atas panggilan itu. Tuhan yang memanggil manusia tidak mengenal dari suku atau marga mana. Tuhan hanya mementingkan kerelasediaan manusia untuk membuka diri terhadap panggilan itu. Panggilan itu sedang aku rasakan  dan ada dorongan yang sangat kuat untuk mengikuti panggilan itu dengan memulai langkah awal masuk ke seminari menengah.

 

Sesampai di rumah, kami mulai berdebat lagi tentang panggilan dan menjadi cita-citaku. Tetapi bapakku berkeras kepala dan mempertahankan pola pikir lama dan selalu mengarah pada kepentingan marga Sinaga. Apakah karena mementingkan keberlangsungan  hidup  marga Sinaga sehingga cita-citaku menjadi korban?  Aku terus berdoa supaya Tuhan sendiri bisa membuka pintu hati bapakku untuk memahami lebih jauh arti panggilan ini.  Aku merasa gagal  menjalani panggilanku karena terbentur pada tuntutan marga.***(Valery Kopong)

 

 

 

Filosofi Bola

 

Beberapa hari belakangan ini, obrolan seputar bola sedang menghangat pada setiap lini kehidupan. Di warung-warung kopi dan angkringan, sambil menyeruput minuman kopi jahe, topik tentang bola terus digelindingkan sebagai cara menghidupkan piala dunia, walau jarak antara Qatar sebagai tempat perhelatan piala dunia dan angkringan itu, mirip langit dan bumi, begitu jauh. Bola memberikan spirit, tak hanya pada laga hijau tanah lapang namun menembus jiwa para penonton. Ketika kesebelasan Arab membobolkan gawang dan menggetarkan jaring pada lini pertahanan Argentina, para fans Argentina sepertinya murung dan kehilangan selera makan. Bentangan kekalahan Argentina, negeri yang menghasilkan benih-benih pemain bola dunia harus bertekuk lutut di bawah “banana kick” pemain Arab.

Tak lama berselang, keesokan harinya kesebelasan Jerman bertarung melawan Jepang, ternyata negeri Samurai itu “memburai” gawang team banser yang terkenal garang pada piala dunia sebelumnya. Semua yang terjadi itu, baru langkah awal. Ini baru babak penyisihan, artinya masih ada peluang untuk bertarung meraih tiket supaya bisa masuk pada babak selanjutnya. Pada tahap penyisihan dengan kekalahan pada negara-negara bergengsi dan sangat disegani dalam piala dunia, harus tunduk sembari mengamini kemenangan lawan.

Piala dunia yang sedang berlangsung ini tidak hanya menggema di negara-negara yang terkenal dengan pemain sepak bola tingkat dunia. Namun Indonesia yang tak pernah masuk piala dunia pun lebih sibuk menonton dan bahkan menjadi komentator terbaik menurut para analis bola Indonesia. Riuhnya penonton Indonesia yang duduk di depan layar kaca, menunggu dengan jantung setengah berdenyut, menuruti alur permainan klub kesayangan.  Orang-orang Indonesia sebagai penonton aktif, terus memberikan spirit pada klub kesayangan. Dalam satu rumah saja, masing-masing anggota keluarga pasti memilih klub kesayangan dan pada akhirnya membuka pertarungan ini menjadi ramai. Bola memang bundar dan terus menggelinding di lapangan hijau. Bola tak sekedar kulit dan diisi dengan angin, namun lebih dari itu ada filosofi bola yang terus menghipnotis para penonton hingga pada akhirnya orang gila pada bola.

Bagi seorang pemain bola, “Setiap detik adalah final bagi kehidupan.” Karena itu para pemain, sebelum bertanding harus mempersiapkan diri secara matang. Mungkin selama ini Arab lebih serius melatih strategi dan membangun stamina untuk menghadapi lawan di lapangan hijau. Atau juga Jepang berani mempertaruhkan reputasi untuk mengangkat nama Asia semakin bergengsi dengan menekuk Jerman di babak penyisihan. Arab, Jepang barangkali di mata Argentina dan Jerman kurang diperhitungkan. Mungkin juga penonton tak memperhitungkan Arab dan Jepang yang bisa memenangi lawannya. Dan di arena permainan, kata Charles Baudelaire, Pelapis Schmidt di bagian depan, selalu mengingatkan para pemain bahwa hidup hanya mempunyai sebuah pesona tunggal yakni permainan. Dan jika kita masuk atau terperangkap masuk dalam pola permainan maka masing-masing orang harus mengantongi pertanyaan filosofis ini: “Maukah Anda menang atau kalah?”***(Valery Kopong)

 

 

 

 

 

 

Membaca “Siluet”

 

Ketika menjelang Pemilu, terutama Pilpres yang akan terjadi pada tahun 2024, biasanya para ketua umum partai memainkan peranan penting. Namun Pilpres yang akan terjadi pada tahun 2024, figur Jokowi juga memainkan peranan penting terkait arah dukungan pada salah satu figur capres. Memang Jokowi masih berada dalam naungan PDIP tetapi bukan berarti beliau tidak punya suara untuk menentukan capres nanti. Jika figur capres yang akan diputuskan oleh PDIP sesuai dengan kriteria Jokowi maka beliau langsung memberikan dukungan. Namun andai kata, figur yang diusung sebagai capres oleh PDIP yang tidak sesuai dengan kriteria Jokowi maka kemungkinan besar, Jokowi bisa memberikan rekomendasi  figur lain pada koalisi Indonesia Bersatu yang selama ini memberikan angin positif pada Jokowi.

Mengapa Jokowi bisa diandalkan dalam memberikan rekomendasi terhadap figur capres untuk tahun 2024? Jawabannya sederhana, yakni Jokowi mempunyai relawan tangguh yang bekerja selama ini untuk memenangkan Jokowi pada Pilpres yang telah berlalu. Beberapa kali Jokowi menghadiri acara yang diselenggarakan oleh para relawannya dan memberikan peringatan, “ojo kesusu,” artinya jangan buru-buruh menentukan capres dan jangan buru-buru mendeklarasikan capres saat ini. Apa yang dikatakan Jokowi ini sebagai “warning” bagi setiap partai untuk mempersiapkan figur secara matang dan diterima oleh publik. Kriteria itu tidak sekedar mantan gubernur tetapi rekam jejak masa lalu bisa memberikan informasi pada masyarakat yang pada akhirnya menentukan pilihan bijak.

Memahami  naluri politik Jokowi sepertinya membaca “siluet” yang sulit ditebak oleh lawan-lawan politik. Langkah politik Jokowi terkesan lamban namun pasti dan menukik. Filosofi letak keris Jawa bisa memberikan gambaran tentang cara berpolitik ala Jokowi. Ketika mengenakan pakaian ada Jawa, biasanya keris ditaruh pada posisi belakang. Sebagai lelaki Jawa, tidak sekedar untuk mengenyampingkan posisi keris itu tetapi ketika menelusuri kedalaman makna dan mengaitkan dengan tindakan politis, ada korelasi makna. Keris itu kelihatan kecil namun bisa menusuk dari belakang dan mematikan.

Dalam strategi perang, keris tidak diperlihatkan pada lawan, artinya bahwa lawan juga sulit membangun strategi untuk membela diri dan mematahkan lawan. Situasi ini agak berbeda ketika kita membandingkan dengan cara orang-orang Timur Indonesia, selalu memperlihatkan senjata saat melakukan peperangan. Memang ada baiknya memperlihatkan senjata perang untuk menakutkan lawan, namun dengan itu lawan bisa dengan mudah mencari strategi untuk mematahkannya.

Mungkin terlalu jauh jika kita  menganalisah keterkaitan antara senjata dengan langkah-langkah politik. Namun dalam berpolitik, mirip peperangan, ada yang harus dikalahkan melalui pertarungan demokrasi (pemilu) dan cara-cara tidak terpuji bisa dilakukan, mirip tusukan keris dari belakang yang sanggup mematikan lawan. Berpolitik itu  harus tahu strategi untuk mengalahkan lawan. Jokowi telah menjadi pemenang dalam pertarungan demokrasi.***(Valery Kopong)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Romero dan Jalan Martyria

 

Membaca Kisah Para Rasul yang mengisahkan tentang kehidupan Jemaat Perdana, terlihat jelas tugas-tugas Gereja yang perlu dilakukan oleh Gereja saat ini. Ada persekutuan (koinonia) yang memperlihatkan sebuah persaudaraan sejati. Mereka hidup secara bersama dalam kelompok, tentu memperlihatkan sebuah aspek yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari. Ada gerak bersama seperti doa secara bergilir (liturgya) dari rumah yang satu ke rumah yang lain sambil memecah-mecahkan roti. Doa menjadi kekuatan yang bisa menopang ziarah perjalanan paguyuban itu. Selain itu mereka mendengarkan pengajaran para rasul (kerygma) dan  melayani (diakonia) satu dengan yang lain. Ada satu hal penting yang dilakukan adalah kesaksian (martyria) dan menjadi penting serta  memberikan ciri tersendiri pada kelompok Jemaat Perdana ini.

Tulisan sederhana ini hendak menyoroti kesaksian, tidak hanya dilakukan oleh Gereja perdana tetapi dalam Gereja masa kini, justeru seorang Uskup Agung Romero memberikan pembelaan pada kaum miskin dan upaya menghadirkan wajah Kristus yang berpihak, namun  pada akhirnya mengantarkan dirinya pada ujung senjata yang mematikan. Uskup Romero yang hidup di El Salvador menjadi terkenal di daerah Amerika Latin dan memberikan opsi keberpihakkannya pada orang kecil yang tanah-tanah mereka dikuasai oleh penguasa. Romero tak tinggal diam. Beliau tidak membangun menaruh gading untuk membentengi diri dari kebisingan hidup luar biara, namun beliau terlibat dengan caranya tersendiri, yakni berpihak pada mereka yang kecil dan tersingkirkan.

Suara profetisnya menyoroti tindakan represif dari mereka yang berkuasa. Ternyata suara sang gembala ini selalu mengusik ketenangan mereka yang menamakan diri sebagai penguasa. Karena itu ketika Ia sedang merayakan Ekaristi dan persis pada saat konsekrasi, Ia ditembak mati. Ia jatuh tersungkur di altar bersama tubuh dan darah Kristus yang sedang dihunjukkan itu. Kematian yang dialami oleh Romero bukanlah kematian sia-sia. Namun kematiannya merupakan kematian berharga karena telah membela orang-orang kecil. Memang, menjadi imam, nabi dan raja, tidak berhadapan dengan jalan hidup yang mulus, tetapi justeru selalu mendapatkan tantangan dan ancaman sehingga nyawa menjadi taruhan.    

Romero belajar dari Kristus yang datang mewartakan Kerajaan Allah dengan penuh resiko. Seperti Kristus yang mewartakan Kerajaan Allah harus menerima konsekuensi tragis sebagai bagian dari perutusan-Nya, demikian juga Romero.  Kisah korban Yesus menjadi kisah inspiratif sepanjang waktu. Kematian Yesus di atas kayu salib bukanlah kematian sia-sia, tetapi ada nilai lain di balik kematian-Nya. Upaya dari salib adalah keselamatan manusia. Semoga darah Romero menjadi benih bagi iman umat Kristiani.***(Valery Kopong)

 

“Unclean Spirit”

 

Beberapa hari belakangan ini muncul reaksi dari orang-orang Katolik dan Kristen Protestan terhadap apa yang dikatakan oleh Daniel Mananta saat mewawancarai Ustad Abdul Somad. Pernyataan Daniel bahwa di salib itu ada “unclean spirit” dan apa yang dikatakan ini memancing reaksi kemarahan publik. Terhadap reaksi yang diperlihatkan publik saat ini, belum terlihat reaksi balik dari Daniel. Terhadap apa yang dikatakan Daniel sebagai bentuk perendahan terhadap martabat Kristus yang tersalib, apakah menggerus iman kekatolikan?

Dalam sejarah perjalanan Gereja Katolik, begitu banyak hambatan yang dialami bahkan begitu banyak penindasan yang dialami itu, tidak pernah menyurutkan iman kekatolikan. Merendahkan salib dengan mengatakan “unclean spirit” merupakan sebuah dugaan dan khayalan atau jangan-jangan sebuah phobia semu. Apa yang dinarasikan oleh Daniel memperlihatkan lemah imannya akan Kristus. Daniel, menurut beberapa sumber mengatakan bahwa ia adalah seorang Katolik namun dalam peristiwa ini kita bisa mempertanyakan tentang sikap iman sebagai orang Katolik.

Sebagai orang Katolik dan beriman pada Kristus, salib adalah puncak kasih dan pengorbanan Kristus untuk menebus manusia.  Puncak iman kekristenan adalah pengalaman kebangkitan Kristus dan proses kebangkitan yang dilalui oleh Yesus, tentu melewati jalan terjal sampai puncak penyaliban-Nya di Golgota. Salib tidak dilihat sebagai akhir dari kehidupan Yesus namun melalui salib itu ada tawaran keselamatan. “Bapa, selesailah sudah!” Inilah kata-kata akhir sebagai bentuk pertanggung jawaban Yesus di atas kayu salib. Penderitaan manusia didekap-Nya pada puncak kayu salib itu. Melalui salib, Ia harus mati dan pada hari ketiga Ia bangkit dari alam maut.

Allah yang telah mengutus-Nya tak pernah membiarkan Ia bergulat dengan maut, namun karena kuasa Allah, Yesus bangkit mulia dari alam maut. Bagi kita yang beriman akan Kristus, proses penyelamatan manusia yang dilalui Yesus, tidaklah mudah. Ia setia dalam penderitaan, penyaliban dan bangkit dari alam maut. Proses ini dilalui seorang Mesias, penyelamat. Karena itu ketika Yesus di atas kayu salib dan diolok-olok, Ia tidak memberikan reaksi. “Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel?”  Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya. Apakah Yesus bisa turun dari salib saat diolok? Bisa saja, namun andaikata Ia turun dari kayu salib, maka keselamatan tidak terjadi karena belum tuntas proses yang harus dilalui Yesus.

Yesus telah menunjukkan ketaatan pada Allah dan kecintaan-Nya pada manusia. Salib yang dipikul Yesus merupakan salib keselamatan. Tak ada “unclean spirit” yang bertengger di salib itu, yang ada adalah tawaran keselamatan. Spirit yang muncul dari salib adalah cinta tanpa pamrih.***(Valery Kopong)

 

 

Stefanus dan “Hujan Batu”

 

Menelusuri kisah perjalanan hidup orang-orang kudus, memberikan pelajaran berharga bagi umat Kristiani. Orang-orang kudus, terutama yang mati karena mempertahankan imannya akan Kristus (martir) menjadi sebuah kesaksian yang hidup. Kebangkitan Kristus dan ajaran-ajaran-Nya tidak bisa didiamkan saja tetapi justeru diwartakan ke semua orang agar orang menjadi tahu, siapa sesungguhnya Yesus dan menjadi percaya pada-Nya. Ketika mempelajari sejarah kemartiran Santo Stefanus, ada nilai pengorbanan yang perlu diteladani. Ia dikenal sebagai martir pertama dalam Gereja Katolik.

Siapa itu Stefanus? Nama Stefanus pertama kali mengemuka di dalam Kisah Para Rasul. Ia adalah salah seorang di antara tujuh diakon yang dipilih para rasul untuk menyalurkan bantuan pangan dan santunan lain kepada warga termiskin Gereja Perdana, terutama para janda. Di antara tujuh diakon itu, Stefanus yang penuh Roh Kudus, didaulat menjadi kepala atas para diakon (pelayan). Ke tujuh diakon dan juga jemaat perdana, tidak hanya berkumpul untuk mendengarkan ajaran para rasul tetapi juga bergerak keluar untuk menjadi seorang pewarta. Beberapa catatan dari Kisah Para Rasul, menggambarkan bagaimana peran Stefanus dalam upaya memperkenalkan Kristus yang bangkit dan karya-karya-Nya kepada semua orang yang dijumpainya. Seperti Sang Guru, pewartaan itu penuh risiko. Risiko yang dialami, tidak kehilangan jabatan pelayanan tetapi lebih dari itu kehilangan nyawa. Apakah Stefanus menjadi gentar hatinya ketika diteror balik oleh mereka yang tidak percaya akan Kristus?  

Diriwayatkan bahwa rasul-rasul memilih para diakon sesudah munculnya keluhan di kalangan orang Yahudi Helenis (orang Yahudi yang berbudaya dan berbahasa Yunani) yang merasa janda-janda dari golongan mereka disepelekan sementara janda-janda dari golongan Yahudi Ibrani didahulukan dalam urusan pembagian santunan yang didanai derma jemaat. Karena "Stefanos" adalah nama khas Yunani, maka diduga Stefanus adalah seorang Yahudi Helenis.  Stefanus adalah orang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan pernah mengadakan mukjizat-mukjizat disaksikan khalayak ramai (Kisah Para Rasul 6:5, 8).

Kegigihan Stefanus untuk memberikan kesaksian tentang Kristus semakin memuncuk, karena itu dia dihadapkan pada Sanhedrin (pengadilan agama). Stefanus pada peristiwa tragis berdarah itu diseret keluar dan dirajam dengan batu sampai mati. Dalam peristiwa itu, Saulus berperan penting untuk memberikan restu agar nyawa Stefanus dihabiskan karena telah memperkenalkan Yesus pada ruang-ruang terbuka. Ketika semakin nyaring ia mewartakan tentang Kristus dan menegaskan bahwa Ia adalah Mesias, para penentang Kristus menutup telinga dan tak mau mendengarnya. Stefanus diseret keluar kota Yerusalem dan membunuhnya dengan “hujan batu.”

Di tengah sakit dan luka yang menganga akibat hantaman beribu batu itu, Stefanus masih memberikan pengampunan pada mereka yang merajamnya. “Sambil berlutut ia berseru dengan suara nyaring: "Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!" Dan dengan perkataan itu meninggallah ia” (Kis : 7:60). Keterlibatan Saulus menjadi penting dalam mengeksekusi Stefanus. Namun pahala besar bagi Saulus adalah pengalaman pertobatan di kota Damsyik. Stefanus meninggal sebagai martir, sedangkan Paulus (yang dulu dikenal sebagai Saulus) mengalami titik balik hidupnya dan menjadi pewarta terbesar dalam Gereja Katolik.***(Valery Kopong)

 

 

 

"Qohelet"

 

Ketika mengajar mata pelajaran Agama Katolik pada anak-anak, sesungguhnya saya sendiri juga terus belajar terutama tentang pendalaman terhadap Kitab Suci. Banyak orang Katolik, apabila disuruh untuk membaca dan mendalami Kitab Suci, biasanya menghindar dengan pelbagai alasan. Ada yang mengatakan bahwa Kitab Suci itu kurang menarik untuk dibaca dan ada juga mengatakan bahwa biarlah Kitab Suci dibaca dan ditafsir oleh para ahli Kitab Suci. Kita umat hanya sebagai pendengar setia. Beberapa alasan ini memang cukup masuk di logika namun dengan semakin menghindar untuk tidak membaca Kitab Suci, berarti pada saat yang sama, semakin kita kurang mengenal siapa itu sesungguhnya Yesus.

Santo Hironimus pernah mengatakan bahwa siapa yang tidak membaca Kitab Suci maka ia tidak mengenal Kristus. Pernyataan ini sangat menyentuh kesadaran kita untuk memahami esensi dasar Kitab Suci yang memuat pengalaman iman umat Israel (Kitab Suci Perjanjian Lama) dan mengenal Kristus serta ajaran-ajaran-Nya (Kitab Suci Perjanjian Baru). Dengan sentilan kuno seorang Hironimus memberikan gambaran pada kita bahwa Kitab Suci memberikan informasi dan sekaligus penguatan iman pada kita jika kita mengakrabi Kitab Suci itu. Cara sederhana mengakrabi Kitab Suci adalah dengan membaca. Membaca Kitab Suci adalah sebuah cara untuk membangun keintiman personal dengan Kristus sebagai tokoh iman.

Setiap orang yang membaca Kitab Suci, tentu memiliki daya tarik tersendiri terhadap kitab tertentu dengan pelbagai alasan. Jika membaca Kitab Suci Perjanjian Lama, satu kitab favorit saya adalah Kitab Pengkhotbah. Ketertarikanku pada Kitab Pengkhotbah tentu dengan pelbagai argumen, terutama si Pengkhotbah sendiri mengajak kita untuk merenungkan tentang waktu dan memulainya dengan sedikit pesimis. Tema utama Kitab Pengkhotbah adalah “ketiadaan makna dari segala sesuatu yang bersifat duniawi: “Kesia-siaan belaka,” kata sang pengkhotbah, “kesia-siaan belaka, segala sesuatu adalah sia-sia” (Pkh 1:2,14; 12:8). Gagasan utama ini dikemukakan dengan berbagai macam variasi. Membaca Kitab Pengkhotbah ini sepertinya mengajak kita untuk terus merenungkan tentang kehidupan yang hari ini kita lalui, dan besok generasi lain melalui jalur waktu yang sama.

Perputaran waktu dan pergeseran generasi, namun bumi tetap ada. “Sungai-sungai mengalir ke laut tetapi laut juga tidak menjadi penuh.” Siklus kehidupan yang diungkapkan oleh Pengkhotbah ini memberikan gambaran tentang manusia dan perputaran waktu yang bisa mengubah segalanya.

Pengkhotbah atau sering disebut sebagai “Qohelet” memandang sesuatu dalam kekosongan bahkan kesia-siaan sebagai bagian dari proses pencarian manusia dan refleksi di bawah kolong langit ini. “Untuk apa kita berjerih lelah di bawah terik matahari ini? Angkatan yang satu pergi dan angkatan yang lain datang, namun bumi tetap sama.” Dalam rentang refleksi tentang rotasi waktu, hanya manusia yang larut di dalamnya. Allah tetaplah abadi.***(Valery Kopong)

Merdeka Berpikir

 

Menilai perdebatan di SMA Tarsisius Vireta tentang kurikulum cukup menarik perhatian. Anak-anak SMA/SMK sekaligus peserta lomba ternyata memiliki data tentang kurikulum 2013 dan kurikulum merdeka  yang cukup kuat dan dengan data itu mereka bisa beradu argumentasi. Perdebatan yang menarik ini bisa melahirkan pertanyaan penting bagi kita. Seberapa penting pengaruh kurikulum terhadap dunia pendidikan dan dampaknya pada anak-anak sekolah? Pertanyaan ini menjadi penting karena sepanjang sejarah perjalanan pendidikan Indonesia, sudah beberapa kali terjadi pergantian kurikulum. Kesan kuat yang muncul adalah setiap kali pergantian presiden, pada saat yang sama, kurikulum diganti dan ditawarkan kurikulum yang baru.

Pada masa pemerintahan Jokowi ini, menteri pendidikan menggulirkan kurikulum baru yang “dibaptis” dengan nama kurikulum merdeka. Walaupun penerapan kurikulum ini masih terbatas namun esensi utama dari kurikulum ini lebih menekankan pada proses pembelajaran. Ada empat kekuatan pokok yang bisa memberi warna kurikulum merdeka ini, yakni:  struktur kurikulum lebih fleksibel, fokus pada materi esensial, penggunaan beragam perangkat ajar, pemanfaatan teknologi digital.

Terkait materi debat tentang kurikulum, cukup banyak disoroti mengenai pemilihan materi esensial pada kurikulum merdeka dan pada kurikulum 2013 lebih banyak materi yang dibebankan pada siswa. Pemilihan materi esensial pada kurikulum baru ini mengingatkan kita akan penerapan kurikulum di beberapa negara dengan memperhitungkan juga dunia kerja. Rancangan kurikulum dalam dunia pendidikan, tidak bisa berdiri sendiri tetapi juga para perancang kurikulum harus mampu adopsi kurikulum itu dengan konteks dunia kerja. Mengapa harus ada keterkaitan antara kurikulum dengan dunia kerja? Karena seluruh proses pembelajaran itu harus diimbangi dengan dunia kerja sebagai basis akhir dari proses pencarian kerja bagi anak-anak yang lulus sekolah.

Rancang bangun kurikulum mestinya menjawabi tantangan pada dunia kerja. Sebagai contoh di negara Thailand yang menghidupkan dunia pertanian modern, maka  kurikulum yang dirancang mendukung dunia kerja terutama menghidupi dunia agrikultura. Dengan dukungan pendidikan ini maka orientasi masyarakat sebagai produk akhir dari pendidikan, menyiapkan skill yang baik untuk langsung terpakai pada dunia kerja. Untuk Indonesia sendiri, belum menentukan jati diri, apakah sebagai negara agraris atau industri? Namun rancangan kurikulum dan perhatian pemerintah lebih mengarah pada dunia industri dan teknologi. Karena itu anak-anak perlu dipersiapkan secara maksimal tentang dunia industri dan teknologi melalui pemilihan materi esensial.***(Valery Kopong)